KAJIAN KITAB BADA’IUZ ZUHUR BAGIAN 003 : ESENSI ANTARA LAINGT DAN BUMI

BADA’IUZ ZUHUR BAGIAN KE 003

PROSES TERCIPTANYA SALJU DAN ES

 

Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh. Segala puji bagi Allah, sholawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada nabi agung Muhammad ﷺ beserta keluarga dan ara sahabatnya. Dan dengan bacaan sholawat tersebut semoga kelak di padang mahsyar kita diakui sebagai umatnya dan diajak ke dalam golongannya, bersama dan berdampingan dengan beliau. Amiin.

Pada pertemuan kali ini, pengajian kitab Badai’uz Zuhur bagian ke lima ini akan membahas tentang salju dan es. Bagaimana pendapat para ulama salaf mengenai kedua hal tersebut? Simak penjelasannya di bawah ini .

 

﴿ذكر أخبار الثلج والبرد﴾

KISAH TENTANG SALJU DAN ES

قال ابن عباس رضي الله عنهما أن الله خلق  فى السماء جبالا من ثلج وبرد كما أن فى الأرض جبالا من حجر وهو قوله تعالى (وينزل من السماء من جبال فيها من برد) الآية. وفى بعض الأخبار أن الله تعالى خلق ملائكة  نصف أبدانهم من ثلج ونصفها من نار. فإذا أراد أن ينزل الثلج على مكان أمر تلك الـملائكة أن ترفرف بأجنتها على الثلج فما يسقط إلى الأرض ثلج الا برفرفة أجنحة الـملائكة

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu berkata bahwa Allah menciptakan gunung-gunung salju dan hujan es di langit, sebagaimana ada gunung-gunung batu di bumi, demikianlah firman Yang Maha Kuasa (Dan Dia menurunkan dari langit gunung-gunung yang mengandung hujan es. ) ayat tersebut. Dalam beberapa riwayat, Tuhan Yang Maha Kuasa menciptakan malaikat dengan separuh tubuhnya terbuat dari es dan separuh lagi terbuat dari api. Jika beliau menghendaki turunnya salju di suatu tempat, beliau memerintahkan para malaikat tersebut untuk mengepakkan sayapnya di atas salju tersebut, dan tidak ada salju yang jatuh ke tanah kecuali dengan kepakan sayap para malaikat tersebut.

 (وقال) ابن الجوازى فى بعض مصنفاته إن فى القرن الخامس من الهجرة وقع من السماء بردة وهى قطعة عظيمة فى بعض جهات الغرب فاهتزت لها الأرض وقلت ما لا يحصى عددهم من البهائم والناس وكان أمرا مهولا.

(Dan) Ibnu al-Jawazi mengatakan dalam beberapa kompilasinya bahwa pada abad kelima Hijrah, hujan es turun dari langit, dan itu adalah bongkahan besar di beberapa arah barat, sehingga bumi berguncang karenanya dan berkata hewan dan manusia yang jumlahnya tak terhitung jumlahnya, dan ini merupakan masalah yang mengerikan.

﴿ذكر أخبار ما بين السماء والأرض﴾

KISAH KEBERADAAN ANTARA LANGIT DAN BUMI

 (قال) كعب الأحبار رضي الله عنه : إن بين السماء والأرض سحابا لطيفا وفوقه طيور بيض رؤوسها كرؤوس الخيل, ولها ذوائب كذوائب النساء, ولها أجنحة طوال وليس لها فى السماء ملجأ ولا فى الأرض مأوى, وإنها تبيض وتفرخ على السحاب فى الهواء وتقر على السحاب كما تقر الطيور على الـماء

(Dia berkata) Ka`b al-Ahbar, semoga Tuhan meridhoinya: Ada awan lembut antara langit dan bumi, dan di atasnya ada burung-burung putih yang kepalanya seperti kepala kuda, dan mereka layu seperti wanita yang layu, dan mereka mempunyai sayap yang panjang, dan mereka tidak memiliki tempat berlindung di langit, atau tempat berteduh di bumi, dan mereka bertelur dan bertelur di awan di udara dan beristirahat di awan. Burung juga bersarang di air.

ويقرب من ذلك إن الطير الـمسمى بالحجل يعشش فى الهواء وإنه يلقح فى الهواء مكا تلقح النخلةُ من النخل, وإنه يأتى إلى أعشاش الطير فيأخذ من بيضها ويحضنه, فإذا تحرك الفرخ فى البيضة وصار له قوة على الطيران طار حتى يلحق بأمه التى باضته فى الأصل ولا يقم فى الهواء.

ويقال إن العقاب لايسافد أثناه وأن الذى يسافدها من غير جنسه من الطيور نقل ذلك صاحب السكردان. قيل إن الحجل يكون فى أسفل الريح والطير الـمسمى باليعسوب يكون فى أعالى الريح فيلقح منه وقيل فى الـمعنى :

ما أنت إلا كالعقاب فأمه ۝ معلومة وله أب مجهول

Dan dekat dengan itu burung yang menyebut ayam hutan itu bersarang di udara, dan ia melakukan penyerbukan di udara, di mana pohon palem itu diserbuki dari pohon palem, dan ia datang ke sarang burung itu dan mengambil dari telur-telurnya lalu mengeraminya, dan jika anak ayam bergerak di dalam telur dan menjadi kuat untuk terbang, ia akan terbang hingga berhasil menyusul induknya yang semula berovulasi dan tidak dapat berdiri.

Dikatakan bahwa hukumannya tidak mengganggunya, dan yang mengganggunya adalah jenis burung yang berbeda. Dikatakan bahwa ayam hutan berada di bawah angin, dan burung yang disebut capung berada di atas angin, dan melakukan penyerbukan darinya, dan dikatakan dalam arti:

Engkau hanyalah seekor elang yang ibunya ۝ diketahui dan ayahnya tidak diketahui.

 (ومن) العجائب : إن فى البلاد الهند مدينة تسمى دكين وبها جبل يُرى كله فى نار من غير موقد. ويقال إن بذلك الجبل طائرا يسمى السمندل وهو على ما قدر الرخمة وأنه يعشش فى ذلك الجبل الذى ترى فيه النار ويفرخ فيه ولايحترق من ذلك تلك النار, ويقال إن ريشه يعمل منه مناشف فإذا اتسختْ ترمى فى النار فتنقى من وسخها ولاتحترق ويعمل من ريشه فتائل للسراج, فإذا فرغ الزيب تنطفئ منه الفتيلة ولا تأكلها النار ولو أقامت إلى الأبد. ويقال إن دهن هذا الطير  إذا طلى به الإنسان بدنه ودخل النار لاتضره.

(Diantara) keajaibannya: Ada sebuah kota di negara India bernama Dakin, dan di sana terdapat sebuah gunung yang seluruhnya terlihat terbakar tanpa ada kayu bakar. Dikatakan bahwa di gunung itu ada seekor burung bernama salamander, ukurannya sebesar burung besar, dan bersarang di gunung tempat kamu melihat api, lalu menetas di dalamnya, namun tidak terbakar. Di dekat api itu, konon bulu-bulunya dijadikan handuk, kalau kotor dibuang ke dalam api, supaya bersih dari kotorannya dan tidak terbakar, dan dari bulu-bulunya dibuat sumbu pelita. .Jika minyaknya habis, sumbunya akan padam, dan api tidak akan menghanguskannya, sekalipun minyak itu tetap ada untuk selama-lamanya. Konon, jika tubuh seseorang terlumuri lemak burung ini dan dimasukkan ke dalam api, maka tidak akan ada celaka baginya. 

ومن العجائب أن الطائرا يسمى السمرمر وهو قدر الزرزور ومن شأنه أنه يهلك الجراد قبل أن يأوي إلى عين ماء فى أقصى بلاد العجم, فإذا نزل فى بلادهم الجراد أرسلوا فارسين إلى تلك العين فيحضر ان لهم من ماء تلك العين فيعلقونه بين السماء والأرض فإذا أتى الـماء إلى الأرض التى فيها الجراد يتبعه الطائر الـمعروف بالسمرمر فيقتل الجراد ويفنيه عن آخره. ويقال مادام ذلك الـماء فى الأرض لايدخل إليها الجراد.

Salah satu keajaibannya adalah burung itu diberi nama Samarmar, dan itulah nasib burung jalak, dan ia akan memusnahkan belalang sebelum mereka berlindung di mata air di negeri-negeri terjauh Persia. belalang diikuti diikuti oleh burung yang dikenal sebagai Samarmar, yang membunuh belalang dan memusnahkan mereka sepenuhnya. Dan konon selama air itu masih ada di dalam bumi, belalang tidak akan masuk ke dalamnya.  

ومن شأنه هذا الـماء إنه إذا كان فى إناء ووضع على الأرض بطل السر الذى به. وأما قولهم فى إرساله فارسين إلى تلك العين التى يأوى إليها السمرمر فأرسل الفارسون خشية أن يموتَ أحدهما فيحضر الـماء الآخر. ويقال إن عين الـماء هي التى تسمى السمرمر إليها يتسب ذلك الطير.

ومما يؤيد هذا الخبران فى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أحضر بعض الأعاجم إلى الـملك الظاهر جقمق قمقم نجاس مختوما وزعم أن فيه ماء السمرمر فأنعم عليه السلطان بألف دينار فى مقابلة تعبه فعلق الـملك الظاهر ذلك القمقم فى سقف القصر الكبير والسمرمر معلق به مدة طويلة. فمن يومئذ امتنع الجراد عن مصر.

Demikian pula halnya dengan air ini, yaitu jika ia dimasukkan ke dalam bejana dan diletakkan di atas tanah, maka rahasia yang ada di dalamnya menjadi batal. Adapun perkataan mereka bahwa dia mengirimkan dua orang penunggang kuda ke mata air yang disinggahi Samarmar, maka para penunggang kuda itu mengirimnya karena takut salah satu dari mereka akan mati, dan yang lainnya akan membawa air. Dikatakan bahwa mata air itu disebut Sammarr, dan ke sanalah burung terbang.

Dan yang mendukung berita tersebut, pada tahun delapan ratus lima puluh dua, beberapa orang non-Arab membawa botol najis yang tersegel kepada al-Malik al-Zahir Jaqmaq, dan mengklaim bahwa di dalamnya terdapat air al-Sammar, sehingga Sultan memberinya seribu dinar sebagai ganti kelelahannya. Sejak itu, belalang menjauhkan diri dari Mesir.

وفى بعض الأخبار ما رواه إبن عباس رضى الله عنهما : أن بين السماء والأرض بحرا من نار وليس لها دخان. فيقال : إن الجان خلقوا من ذلك البحر.

(ومن الفوائد اللطيفة) ما نقله الشعبى فى كتاب العرائش : أن الهدهد يرى الـماءَ تحت الأرض كما يرى أحدكم إناءه (وروي) أن اسم الغُراب أعْوَرٌ وإنا سمى بذلك لأنه يغمض إحدي عينيه من قوة بصره ويقتصر على الأخرى. وقد قيل فى الـمعنى :

وقد ظلموه حين سموه سيدا ۝ كما ظلم الناس الغراب بأعوار

Dalam beberapa riwayat, apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu kepada keduanya: bahwa antara langit dan bumi ada lautan api dan tidak ada asapnya. Dikatakan: Jin diciptakan dari laut itu.

(Diantara manfaat yang menyenangkan) adalah apa yang diriwayatkan oleh Al-Shaabi dalam kitab Al-Aarache: Burung hud-hud melihat air di bawah tanah sebagaimana salah seorang di antara kalian melihat bejananya (dan diriwayatkan) bahwa nama burung gagak itu satu- bermata, dan disebut demikian karena ia menutup salah satu matanya karena kekuatan penglihatannya dan membatasi dirinya pada mata yang lain. Dikatakan dalam arti :

Mereka menganiayanya ketika mereka memanggilnya tuan ۝ seperti halnya orang menganiaya seekor burung gagak dengan satu matanya buta

 

Tweet

Subscribe to receive free email updates: